看完这本书,我的心中对“教育”更加洁晰。中华文化源远流长五千年,这个国度被称为礼义之邦!这是每个人讲礼、讲义的国度。《礼记学记》是先祖最好的教育学论著,作者倪敏达校长感叹自己师范院校毕业,做了十几年校长,回头学习传统文化后才能用一句话回答出什么是“教育”。他叹为观止啊,全世界找不到再好的教育学论著了,再学这么厚的十几本还是不如一千多字的《学记》,只要我们能够深入学习。

《说文解字》里对“学”解释为:学者,觉也。所以这一门学问就是让我们觉悟的学问,觉悟宇宙人生的真相。《大学》讲自己怎么学,《礼记学记》讲怎么教,教和学都有。有一个事实真相,我们身为老师要有所体会,那就是:讲课的永远是学生,听课的才是真正的老师。对于这一点,我今天是真正感受到了,能在教室后面坐几个小时听完老师的课,真是不容易。

郑和七次下西洋,不是去打仗的,到底是干什么事呢?其实他七次带着二万八千人的船队下西洋是去办教育!用《礼记学记》的话来讲叫“化民成俗”一教化人民形成良善的风俗,用胡总书记的话叫构建和谐社会。郑和第一次下西洋就把最好的科技文化传给古印度柯枝国,他们“咸仰天而拜”,整个国家都来拜我们中华先。因为仅几年我们助他们物质文明上去了,精神文明上去了,和谐社会实现了。历朝历代用伦理道德的教化致天下太平的例子很多。用今天我们教育厅领导讲的:我们中华先祖的基础教育一脉相承就是伦理道德教育,也简称“五教”(五伦关系)父子(有亲)、君臣(有义)、夫妇(有别)、长幼(有序)、朋友(有信)。

当代十七大党的教育方针也是坚持“育人为本,德育为先”。育的是中国人,育大心量又不失其赤子之心之人’,简称“大人”。他能够替别人着想,有仁爰之心。只有我们自己先变成这样的人,才能培养出大心量之人。这门培养大人的学问就叫“大学”,其理论方法在:格物致知诚意正心,修身齐家治国平天下。

所以《礼记学记》和《大学》都告诉我们如何培养大人,其不同就在于(大学》讲做大人的方法,是自修。《学记》讲自已学好,怎样帮助别人,就是怎么办教育。从《礼记学记》看教育的本质,所以办教育是育人,不是育语文、数学、英语、一百分。读书笔记教育的本质就是上施下效(以身作则)、长善救失(过失)。童蒙要养正,如果父母长辈给后代示范的是不正就叫“养歪”,“养正”那才叫“育人”,这个是根本。所以《礼记学记》开篇明义第一句话告诉我们:“发虑宪,求善良。”要求善良才行,才是“育人”。

中华文化有善恶的标准一切有益于人的是善,有益于己的是恶。知其心,才能救其失。救失的原则:1要以言教先明理。2行有不得,反求诸己。3以身作则。再说“善”,教育的下手处百善孝为先。孝摆在第一位,孝心开,百善开。这是教育的根本。教“孝”有几个原则:1知恩报恩:讲出父母的恩德在哪里。2以身作则。3亲师配合教孝。4夫妻配合教孝。5教育原则一致,共学《弟子规》。6运用之妙,存乎一心。

基于对学生精神成长与健全人格培育的追求，陈钱林对教学规律有着准确的把握，有着独特的实践。他认为：“教学的本质是引导个性化学习”，“最高明的学习是自学”。陈钱林的教学思想，体现了现代心理学与脑科学的成果，并凝炼成了实现个性化学习、培养学生自学习惯等极富操作性的经验。

首先，他强调了教师的课程意识：“每位教师都是课程的主角。在课程实施方面，教师具有巨大的创新空间。对课程的认识，决定了一位教师能否成为名师。” 他把课程分为国家课程，校本课程，班本课程或师本课程，生本课程。他认为：“评价教师好不好，要看他是否具有课程整合力”。“教师是班本课程，师本课程的原创者生本课程的引导者。教师要引导不同的孩子设计自学方案，给予个性化点拔。教学的本质，就是引导个性化学习。”

其次，他重视有效教学的课堂建构。他从四个维度提出了课堂建构的要求：一要处理好教学与育人的关系；二要加强当堂训练：三要面向全体学生；四要引导课外自学。这四个维度的要求，有道的层面的规定性，即教学必须将教书育人辩证地结合起来；也有术的层面的操作性，即重视当堂训练，释疑解惑，学习问题的即时解决；同时，将教学延伸至课堂之外，引导学生自学。

其三，培养学生自学能力。他特别提倡拓展学习、探究学习、超前学习。他要求学生制定作息时间表，倡导根据不同学情，学生自主作业，并根据学科的不同特征，提出了不同的自学方式。如：语文居家自学，重听说读写；数学自学，适合超前学习；英语自学，既可拓展学习也可超前学习等等。

通过学习《教育的本质》,我更加清晰了教育的内涵及方法,我还需要继续深入学习《礼记学记》。春风化雨，点石成金。陈钱林的教学思想与实践，既成就了教师，也赋予了学生终身学习的能力感谢老师们的付出分享,我也要分享出去感恩。

文：何浏